张穆生长在大阳泉村一个诗书世家。祖父张佩芳，乾隆丁丑科进士，安徽歙县知县、凤阳府寿州知州，晋封朝仪大夫。父亲张敦颐，嘉庆辛未科进士，翰林院编修，记名御史，戊寅福建正主考。母亲乃平定东南营王氏清代太学生王绳祖之女。

　　佩芳公幼年家贫，有时夜间连油灯也点不起，可见其家境之窘状。《平定州志》写道：“乾隆丙子领乡荐，丁丑成进士。初为歙县令，兴学宫，建书院，立社仓，修邑志，惩奸匿，毁淫祠，析疑狱，恤穷民，邑绅为作入政颂。升知寿州，寿俗刁敝强悍。佩芳至，厘奸剔弊，洞悉隐微，豪右皆慑伏重。修循理书院，建裕备仓。调泗州，泗、滨、濉、淮、湖、黄交相为害。佩芳详悉源委，条陈利害，上宪倚重之。民间惟种稻，薄水旱即灾，乃相土宜广树艺，以储其蓄，并请风、泗各属仿行，民多获利。又请免关税，并豁免虚粮。学问渊博以经术为吏治，生平好蓄书，风雨晦明，丹黄不释手，于考据之学尤为精，所著书别见儒林。”佩芳公政绩卓著，心系民情。在《希音堂集·祠堂记》中写道：“己亥余父母归自寿州，越四年，余亦终养归。念先世不可无祀，欲构室于居之左右，旋遭先考妣大故未果。今年夏，乃于居之西家塾中，稍稍修葺，列树增舍，七月望日，奉六世祖以下及高曾祖祢之主而入祀焉。”他记叙了定居大阳泉后，修建“张氏支祠”，以表识不忘宗祖，建祠祭祀之大事。“古者孝子，临尸不怍，求其无惭于宗祖，不以贱无能自安，非徒荐享之空文为也。余故敬击其说，并示后之人使知恪守焉。”同时，念念不忘提示后辈子孙，在心灵深处，永怀敬尊先祖、慎终追远之情怀。在歙县任上得到当地乡绅作“入政颂”是为佐证。

　　敦颐公教书育人，责任心强，严而慈，对子弟极关爱。生平行事更是晚辈之楷模：“府君天性和易，终身无疾言遽色，事大父母克尽其孝，身尝备小册，凡大父母命，无大小悉书之，后每检阅，犹零涕不置。处兄弟无尔我分，与人交事，处下。晚年尤究心理学，几上黑白豆分记念之善恶，如赵叔平事。夏日，戒家人以热汤倾地，恐伤物命。烈风雷雨，虽中夜，必披衣起坐。遇贫乏，解推无吝意。尝自都中归，见清水河有露殣未掩，为质物市棺以葬。”这是何等的仁慈天性、宽厚品德，身教甚于言教，遗德甚于遗金。

　　敦颐公从师游学时，“每腊必归省，春出冬返，岁以为常。”他虽在外，却时刻将父母挂在心上。“七年罢礼部始归，丁大母忧。大母之疾也，以患气瘕。府君扶持抑搔目不交睫者数月。比殁，哀毁骨立，祭葬尽礼，无不及情，亦不敢过情也。”他在母亲病痛时，朝夕侍奉，极尽人子之孝道。

　　张穆生母王氏，“十四岁归府君，大母爱之如女，大母中年持佛，不茹荤酒，吾母洁治素馔，二十余年，无少懈。及病，侍汤药，动息扶将，昼夜未尝去侧。”她的身教胜于言教，对儿女们的身心教养影响极大。王氏除对婆母竭尽孝道外，对大家庭人际关系亦处处体贴周到。

　　张穆堂叔张映櫺，比张穆还小十岁，光绪三年在平定城内二道后街三面阁前购置一处房产，一座三进四合院。首先想到的是“以正寝奉先祠”，其次“前庭作家塾”。这就是张氏家族文化，第一是敬先祖，第二是育后人。映櫺公在深州州判任上，深入乡间，核学田，查学田四至，立石桩为记。并告知州吴汝纶：“义学田自此其永不废坏矣。”深州的学田被豪强侵占，教育经费无着，他不畏强权，毅然追回学田的赋税收入，作为书院经费。他认真踏实的工作作风、实事求是的精神，触犯了疯狂侵占学田的豪强的利益，他们纠集在一起通过布政使弹劾映櫺公，面对如山的压力，在知州吴汝纶的支持下，张映櫺挺直了腰杆。时任总督李鸿章批文：“此君历任知州皆称其贤矣，其名不劾！”这是事实，载于《深州风土记》中。

　　张穆的另一位堂叔观藜公，比他父亲小八岁，是大峪村人。嘉庆十二年乡试中举后，一直到道光十五年才中进士。比自己的学生祁寯藻还晚二十一年。祁寯藻在给老师张观藜写的墓志铭中深情地回忆老师的恩惠：“自是朝夕受业，凡经义者手录口授，辨析疑难，反复譬晓，必使领会而后已……”观藜公于道光二十三年任四川彰明知县，他对教育十分重视，在太白书院捐银修缮校舍，设膏火费用，政务余暇到书院讲课。彰明县是四川的偏远地区，土匪横行。他训练乡勇，擒获匪首，为民除患。慎审多项民事案件，主持正义，为民申冤，因劳碌过度病倒在任上。道光二十五年，张观藜因病告归，彰明县民众涕泪涟涟，络绎送行百余里。张氏族人为人子者孝顺父母，为父母官者爱护百姓子民，造福一方。这就是张氏家族的家教家风，朴实、勤劳、忠厚、诚信，祖孙传承着一代一代延续下来的华夏古老文化。

　　张穆自幼与三兄共读于蒲台山。“吾两人幼同游，长同塾，兄丰姿玉映，读书敏悟。”兄弟手足之情可见一斑。

　　嘉庆二十二年“冬，继母李宜人来归。母幼端静，外祖父母甚钟爱之。年十八，随宝斋先生眷北发至京师。归府君时，先母已弃养三年矣。不孝等垢裾败絮壅塞盈笥。吾母初至，即为澣濯缝纫，一如先母生时。”张家的新媳妇能如此对待前室儿女，实属难得。《李宜人行述》记：“吾母性寡言笑，不喜华饰，针黹外兼通书史，诸若佛经闺范，尝手一册，朝夕翻阅。值大父母讳辰，必亲治楮帛曰：‘吾不及事舅姑，所能自尽者，仅如是耳’。”

　　道光十八年十月，张穆妻子刘氏病故。当时他正在江阴游学，闻讯后“肝肠为摧动，忍泪强起步。一命曾未霑，九死断相慕”。千里在外，一时难以返家，肝肠寸断写了《悼妇篇》，婉请诸兄代为从简料理后事。“今春颇乖恻，夜深泣败絮，谓分当永诀，生存难再悟”。

　　道光十九年，张穆三十五岁。《   斋文集·祁寯藻序》写道：“应顺天试，携瓶酒入监，搜者呵曰：‘去酒’，石州辄饮尽而挥弃其余沥。监者怒，命悉索之。破笔砚，毁衣被，无所得。石州扪腹曰：‘是中便便经笥，若辈岂能搜耶？’监者益怒，乃摭笔囊中片纸，有字一行，谩曰：‘此怀挟也’。送刑部谳，白其枉，然竟坐摈斥，不复得应试。”这场应试，断送了张穆求仕之途，其心理上受打击极大，于是“侨居宣武城南，闭户著书，益肆力于古”。张穆性格倔强，遭此屈辱，索性弃仕途，闭户自修，专注学问，研经读史，著书立说，另辟蹊径。半年后，改名为“穆”。

　　道光二十三年《使黔草序》载：“子贞集同人纠资创建亭林顾先生祠于城西慈仁寺隅隙地，岁春秋及先生生日皆举祠事……子贞石州皆读亭林之书，而仰止行止者也。”张穆与祁寯藻、何子贞等筹建顾祠，祭祀顾炎武等。日后又撰著“祭文”及《顾亭林先生年谱》。是年四月，张穆曾代陈庆镛御史撰《劾琦善奕经文蔚疏》，为“刑赏失措，无以服民，竭沥愚忱，仰祈圣鉴事”上奏朝廷。后宣宗收回成命，复革琦善等职，令闭门思过，以昭赏罚之平。

　　道光二十九年《上大父星阶公书》（星阶即张穆的堂叔映櫺公）曰：“吾宗衰落极矣，侄自丁未冬末，叠遭骨肉惨变，尤非常理所能堪。然忧患余生，益不敢不刻意自勉，竟祖父未竟之业。承书相慰，感涕交并。”“……吾叔文名，蔚然入耳，加以虚怀若谷，不染乡里狂诞之习，且喜且慰。今科拔萃，定膺首选，努力秋风扶摇直上，切祝切祝！来春入都，下榻侄寓中，更不疑也。”穆公与其堂叔之信，叔侄之情溢于言表，字字肺腑之言，读来感人至深。

　　张穆家族文化底蕴深厚，内涵丰盈，家风族训是张氏晚辈的精神宝库。

　　张穆一介布衣，一身傲骨，三代诗书门第，全族孝悌家庭。张穆故居的恢复、张穆研究会的建立，为我们的研究探讨提供了平台，展现了更美好的前景！