“奇文共欣赏，疑义相与析”。这是1600年前东晋杰出诗人、辞赋家、散文家陶渊明移居南村后，与素心友邻品评诗文畅所欲言交流心得的欢快场景，颇有点类似于现在的文学研讨活动。可见，赏奇析疑从来是同道盛宴，古往今来，概莫能外，实文学朋友圈一乐也。近日，有幸拜读了王文尧老师撰写的关于电影《铁血阳泉》从开机到杀青拍摄始末之美文《那一抹红》，其中涉及该影片实景拍摄地小河村“肯堂构”的讲述触发了笔者一番思考，个别地方有些微不同理解。

　　析疑必先赏奇，转述何如引述。下面，让我们原汁原味欣赏关于“肯堂构”的精彩描写吧：

　　这里是小河村，是石家花园，是中国历史文化名村……一个偶然的机会，有个朋友从石家花园拍回一张门匾雕刻，上面有三个古体字，尤其第一个还是异体字，我也不认识。查找了许多字典，也毫无所获。

　　有一天，我就拿着这张照片请教书法家银苟先生，他对汉字还是有相当的研究。他看了，也不认识。于是，他就打开电脑查找字的各种写法。他怀疑是“肯”，可《康熙字典》也没有这种写法。又找了许多书法家的字体，终于在唐寅唐伯虎与马王堆帛书中找到了最接近的字体，就是“肯”字，那三个字应该就是“肯堂构”。对于我们这个时代的人来说，这三个字都认识，可这是什么意思，百思不得其解。我们对字的本意理解得太少，所以，现在能把汉字应用得出神入化就极其难。

　　然后，我们又查字典，关键是“肯”字。《新华字典》解：肯，就是附着在骨头上的肉。顿时，我们恍然大悟。“肯堂构”，那不就是肉连着骨头，骨头连着肉，骨肉相连的一家人修筑这些房屋在这里居住吗？这不就是亲亲儿的一家人在这里居住的意思吗？后来，看的古文多了，在平定的一些古碑上，还有“肯堂肯构”的用法，意思都一样。是啊，一个“肯”字，古人的炼字造句功夫已见一斑，汉字博大精深的表情达意功能真是韵味无穷啊。

　　这篇文章发表于《娘子关》杂志2019年增刊（总第203期），《那一抹红》中提到的小河古村正是电影《铁血阳泉》众多实景拍摄地之一，“肯堂构”正是小河古村石家花园的典型建筑之一。

　　正如作者所讲，“肯”字本义是附着在骨头上的肉（如中肯、肯綮等，作名词用），引申义是心甘情愿、同意、乐意、愿意、认可（如首肯、肯定、肯于、肯干等，作动词或助动词用），这些解释通过《新华字典》《现代汉语词典》都可以查到。“肯堂构”之“肯”，我的理解是引申义而非本义，此可谓我与文尧老师理解分歧之肯綮所在。此外，在对“肯堂构”之“堂”和“构”的理解上也有不同。清俞樾《群经平议·尚书三》：“古人封（堆）土而高之，其形四方，即谓之堂。”这就是说，“堂”的本义是夯土使高出地面成四方形的屋基，“肯堂构”之“堂”意思是筑堂基、打地基，作动词而非名词用。同理，“肯堂构”之“构”意思是架房屋，亦作动词而非名词用。一言蔽之，窃以为“肯堂构”就是愿意打地基、愿意架房屋的意思。

　　访前世方可知今生，晓来时才能明去向。我们不妨在浩瀚的汉语词汇中追根溯源，一探“肯堂构”之出处，一觅“肯堂构”之芳踪。目前，能够百度搜索到关于“肯堂构”的最早记载，可见3000年前的《尚书·周书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获？”意思是说：“好比父亲建屋，已经确定了办法，他的儿子却不肯打地基，何况架房屋呢？又好比父亲垦田，他的儿子却不肯播种，怎能指望收获呢？”后来，人们用“肯堂肯构”“肯播肯获”来比喻子孙后代能够继承父祖先辈事业，其中之“肯”皆为引申义。这一典故即“肯堂肯构”成语之由来，“肯堂构”即“肯堂肯构”之缩略。也就是说，“肯堂肯构”之“肯”既然是引申义，则其简写形式“肯堂构”之“肯”自然亦应同解。

　　事实上，“肯堂肯构”并非佶屈聱牙的冷僻语汇，在中国历史文化长卷的宏阔舞台上出镜率并不算低。如，明东鲁古狂生《醉醒石》第七回：“家有严君，斯多贤子。肯构肯堂，流誉奕世。”又如，清李笠翁《三与楼》第一回：“要想做肯堂肯构之事，不怕兴工动作所费不赀。”再如，清查慎行《传经堂歌卓次厚属赋》“祖父遗书读未成，肯堂肯构夫何有？诗成对君三太息，独抱残经莽回首。”还有，《资治通鉴·宋明帝泰始三年》：“裴子野论曰：高祖虮虱生介胄，经启疆场，后之子孙，日蹙百里，播获堂构，岂云易哉！”《孔安国传》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”凡此种种，不胜枚举。今人也常撰联“美轮美奂大启尔宇，肯堂肯构长发其祥”祝贺乔迁之喜。记得由中央广播电视总台、国家语言文字工作委员会共同举办的中国汉字听写大会，一度霸屏风靡全国，多少冰封汉字由此焐热。不妨脑洞大开设想一下，中国成语听写大会有朝一日兴办，也必将唤醒许多冬眠成语，必将推动类似于“肯堂肯构”这样富有教育意义、承载教化功能的汉语成语走出古籍走入大众走向新生。

　　当然，不排除还有一种可能：就是“肯堂构”建筑的设计者、营造者或者“肯堂构”匾额的策划者、书写者独具匠心、构思精巧，藉一个词语同时表达两种美好寓意，既阐明这是一处骨肉相连血脉相通可爱可亲的温馨居室与港湾，又饱含对子孙后代赓续先祖事业的期冀与厚望，一语双关、兼容并包。诚如是，则不失为文字妙用一例、文化雅趣一件、文坛佳话一桩，我等后生晚辈自然喜闻乐见、乐享乐道。

　　在石家花园从清雍正至今近300年的岁月里，生于此长于此的历代石家人常常经过“肯堂构”，日日仰视“肯堂构”，潜移默化，耳濡目染，一定从中汲取了智慧力量，得以成就一番事业，没有辜负先祖殷殷嘱托。石评梅之父石铭乃清末举人，曾先后任文水县和赵城县儒学教官，光绪二十六年（1900年）后，任山西大学管理员、省立图书馆馆员，并兼任太原几所中学国文教员。享有“民国四大才女”美誉的石评梅，更是厚积薄发声名鹊起，成为中国近现代女作家、革命活动家，26岁的人生虽然短暂却轰轰烈烈铿铿锵锵，迸发出耀眼光芒，绽放出傲骨梅香。从这个意义上讲，“肯堂构”远非门楣上的匾额、故居中的构件，早已融入念兹在兹人们的灵魂深处，成为朝斯夕斯人们的行动自觉。