“君子不器”出自《论语·为政》。早就知道这句话，却很少去深入思考其中的道理。直到进入不惑之年，经历了许多事情，才渐渐想去古哲先贤那里寻出路，想将自己的眼光从“向外求”转向“向内求”。

　　《易经·系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”可见，“器”是相，是形，是我们可以直接看到的东西。对于一个人，器就是指他外显的身份、职务、技能、角色等。“不器”，就是不能固化自己的思维，而应该以包容的心态、开放的姿态、不断前行的状态活出热腾腾的人生。

　　君子不器，需要有“容”。唐代名将郭子仪，福禄寿考俱全，八十五岁而终。他所提拔的部下中，有六十余人，后皆为将相。八子七婿，皆为贵显。史家对其评价很高：“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。”郭子仪之所以能如此，很大程度来自于他的宽厚待人。郭子仪功勋显赫，自然引起了当时很多人的嫉恨，其中就有太监鱼朝恩。一次郭子仪出征打仗，鱼朝恩派人将其父亲墓穴挖毁，抛骨扬灰。郭子仪返回朝廷后，却在皇帝面前只字不提。代宗问起此事，郭子仪伏地大哭：“臣常年领兵在外作战，挖战壕修工事不知挖了多少百姓的祖坟，现今臣的祖坟被挖，是上天对臣的报应啊，如何敢怪别人？”鱼朝恩心有不甘，宴请郭子仪，一时谣言四起，鱼朝恩将在宴席上对郭子仪下手。众人劝阻郭子仪不要赴宴，郭子仪不听，只带几名家童轻松赴宴。鱼朝恩追问郭子仪，郭子仪实言相告。鱼朝恩羞愧难当：“非公长者，能无疑乎！”如果不是您这样宽厚的人，面对此种处境，怎会不生疑？自此，鱼朝恩不再与郭子仪为敌，反而处处维护他。

　　君子不器，需要用“刚”。《孟子》曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思是说要想有所作为，必须经历磨难，且磨难越大，成就越高。勾践能忍尝胆之苦，韩信甘受胯下之辱，司马迁遭受宫刑发愤著书，都与他们刚强的意志和明确的人生追求分不开。但用“刚”不是只关注它“刚硬”的一面，《道德经》曰：“水至柔而至刚。”看似最柔软的东西实则是最坚固的。三国诸葛亮足智多谋，用兵如神。但他六出祁山，都折戟而回。虽有小胜，却并没有占据有利局势，反而被魏军一再牵制。特别是五丈原之战，诸葛亮有一倍于司马懿的兵力，屡屡诱其迎战，但司马懿不出兵。诸葛亮派人送女人、衣服给司马懿，想激怒他开城门迎战。谁料司马懿欣然接受，对使者好生款待，席间客气探听诸葛亮饮食起居。诸葛亮得知，忧而气急，口吐鲜血，后病逝于五丈原。司马懿可谓用“刚”、用“柔”的高手，就连神机妙算的诸葛亮也没能躲过他的狡黠手段。人生在世，会遇到各种想象不到的困难，遇到艰难险阻，不要只会金刚手段，还要以柔克刚，刚柔相济。

　　君子不器，需要知“变”。了凡先生是知“变”改命的典型。了凡幼时遇一老人，将其一生算定。后遇云谷禅师，禅师道：“命由我作，福自己求。”“若不反躬自身，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”了凡深刻分析认定自己无福相、无子女的原因，改正种种陋习，积德行善。后中进士，49岁时生子。原来算定了凡只能活53岁，后了凡享年73岁。了凡先生所著《了凡四训》影响了千千万万人。清朝名臣曾国藩也是一个“改命”的高手。他七次才考取秀才，资质平常，但从不气馁。30岁时立下做圣贤的志向。几十年如一日坚持写日记，非常人可比。但圣贤岂是那么容易做到的。曾国藩的愤世嫉俗、纯钢至猛，让他处处碰壁、动辄得咎，几乎成了京师人人唾骂的对象。之后带兵办团练，不被长沙官场所容，八方龃龉，举步维艰，甚至被迫离开长沙。适逢父亲去世，曾国藩回乡守孝。这是曾国藩一生当中的至暗时刻，也是他涅槃重生的时刻。他开始对困境的反思，总结自己为人处世四大缺点：“矫激近名，扬人之恶，有始无终，怠慢简脱。”就是偏激好名，过于重视获得好名声；喜欢公开批评谈论别人的过恶；做事有始无终；待人接物过于怠慢。怎么做呢？“平易近人，乐道人善，慎终如始，修节庄敬”。做事平心静气、多考虑别人的感受；更多表扬他人长处；做事有始有终，越到最后越要谨慎；待人接物要更诚更敬。两年之后，曾国藩脱胎换骨，再入官场，人人都道他与以前大不相同。最终实现了他立德、立言、立功三不朽的功绩。

　　人生是一个漫长而又短暂的旅程。每个人来到人世间都有自己的使命在。千万不要因为工作或生活中一时的去留得失，束缚了自己的思想和天地。但愿我们都能有容、用刚、知变，实现人生的最大价值。