前几年，我到冠山闲游，看见半山腰有许多摩崖题刻，非常具有文化韵味，引起了我的兴趣。经过实地考察研究，我写了一篇名为《冠山上摩崖题刻》的文章，发表在《阳泉日报·晚报版》上，没想引起了一些反响，许多人打电话、发短信同我交流、探讨。而我也觉得自己写得不够全面、深入，现又通过多次考察和研究，补充下列3块具有特色的摩崖题刻，算是对前文的补充，可能还有探究不到位地方，望有识之士批评指正。

　　“回峰纵目”题刻，位于冠山半山腰，在文昌阁上面的丛林中。因为用篆书镌刻，不是书法爱好者或有深厚古文基础的人，难以辨认。四个大篆字为“回峰纵目”，描写冠山及其周围景物。“纵目”，极目远望。“回峰”，指环绕的山峰，宋代诗人苏轼《虔州八境图》诗中有“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知”的诗句。站在冠山的半山腰，极目远眺，只见四周群山环绕，峰峦叠嶂，林木竞秀，郁郁葱葱，仿若一幅天然的山水画，令人心旷神怡。下面竖式镌刻的落款是“乾隆五十六年，州人李濯鳞欲刻铭于石，而求余为题，因儒庖云蒲人姓吕者并书”，交代了镌刻的时间、原因和书写者。只是由于年代久远，岩石风化，题刻者的姓名早已销蚀，让人备感遗憾。

　　石棺题刻，位于崇古书院北墙外，小径一隅，是冠山上最大的一块石头题刻。这块硕大的石头，形状极不规则，朝南方向有一拱形的洞口，宽约60厘米，高约80厘米，极像微小的屋门口，里面凿一小洞，可容两三人坐在里面。李大猷1957年10月7日在《山西日报》发文《冠山漫步》说，洞穴中有诗一首：“岩石卧山坡，任他风雨磨，虽然形态丑，终古伴山河。”可我几次上冠山查看均未找到这首诗。石头上端凿了一道小细缝，便于下雨时雨水向两边流走。硕石有两个名字，一个是“石棺材”，来源于明代乔宇尚书。相传乔宇在冠山读书时，曾得到过狐仙的帮助，他受人诱惑，吞掉了狐仙给他补养身体的寒冰珍珠丹。乔宇功成名就后，不忘与狐仙的一段情，返回冠山拜访，走至狐氏松前倒头叩拜，回想起狐仙吊死的惨状，心中顿觉酸疼，张口便吐，那颗寒冰珍珠丹从口而出，这就是当年吞在肚里的仙丹。再看狐松上空，一股青烟而起，向天空中飘然而去。乔宇怀着沉痛的心情回到书院，将狐仙的遗体埋葬在书院北面的大石下留做纪念。后人就把那块大石称作“石棺材”。另一个是“石官”，来源于元代吕思诚左丞相，相传吕思诚幼时在冠山读书，位置就是现在的“崇古书院”，那时的书院叫“篱笆书院”。书院很长，地势低，下雨时容易积水，房子也简陋。书院的北面有块石头，石头中有洞，每到下雨时，书院中会存有大量积水，吕思诚就躲到这个石洞继续读书。后来，吕思诚做了元朝的中书左丞，人们便把此石叫做“石官”或“官石”。

　　吕思诚（1293－1357年），字仲实，平定人，元朝名臣。历任侍御史、集贤院侍讲学士兼国子祭酒、湖广参政、中书参知政事、左丞转御史中丞、国子监翰林学士、翰林国史院检阅官及编修等职，曾参与编修过辽史、金史、宋史三史。其人性情刚直、倔强，直言敢谏、秉公办事。主要著作有《介轩集》《两汉通纪》《正典举要》《岭南集》等。吕思诚曾扩修了当时的“冠山精舍”，延续了冠山文化的人气和文脉。

　　巨石上有两处题刻，洞口左上方篆刻“左丞石庵”和落款“白岩”，交代了这个石洞的来历，白岩就是乔宇的号。乔宇（1464—1531年），字希大，号白岩，乐平（今山西昔阳）人，与辽州王云凤、太原王琼称“晋中三杰”，亦云“河东三凤”。明成化二十年进士，历户部左、右侍郎，拜南京礼部尚书，后改兵部尚书，参赞机务。世宗即位，召为吏部尚书，因直谏君过，被迫去职回籍，卒谥庄简。其文稿有《乔庄简公文集》《游嵩集》等刊留至今，《恒山游记》为其散文名篇，一直流传至今。诗文雄隽，兼通篆籀。今平定、昔阳、和顺、井陉等名胜地多有其题刻。冠山上除“左丞石庵”外，还有“夫子洞”“访吕公书院旧址”题刻。

　　石棺西侧镌刻一首五言律诗：

　　但是陂陀石，颓唐总可人。

　　风霜容磊落，烟雨渗精神。

　　不肯孤花压，谁能乱木因。

　　点头汝信我，各各会其真。

　　落款是“傅眉题，商喜刻”字样。诗刻笔迹如龙游凤舞，空灵飘逸，这是傅山先生之子傅眉的题刻。傅眉（1628—1683年），字寿髦，清代画家，山西阳曲人。自幼聪慧，博览群书，承家学渊源，诗赋书画，皆为所长，著有《我诗集》。他是明末清初道家学者傅山之子。商喜是平定胡家庄人，因幼年得过天花，留下了满脸麻子，一生以石匠为业，人称“疤石匠”。精于镌刻、石雕，名扬四方。现今遗留的石刻，除石棺题刻外，还有后沟旧戏台石柱上的楹联。

　　“陂陀”，倾斜不平的意思。“颓唐”，指衰颓败落，精神萎靡不振的样子，这里指巨石品貌不佳。“点头”即顽石点头，出自晋代的《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅盘经》，群石皆点头。故后世有“生公说法，顽石点头”之语，今人每用以比喻感化力之深者。王世茂先生曾将此五言诗翻译成如下现代汉语：

　　你看这大石块歪斜侧棱，

　　貌不扬神不振却很可人。

　　风霜里只见它磊落俊伟，

　　烟雨中更显得充满精神。

　　既不肯孤花赏压倒群芳，

　　谁又能效乱木陈陈相因?

　　点点头你如果能够信我，

　　其中的真意蕴领会在心。

　　此诗应该是明朝灭亡后，傅眉随其父在平定寓居时所作。诗人运用托物言志手法，以山上坠落下来的巨石自喻，来表明自己坚定的志向。此石虽不平整，兀卧山间，貌似颓唐，但棱角分明，经风霜而愈磊落，历烟雨而更精神；透射出诗人既不为清统治者的高官厚禄所利诱，亦不肯屈服于其高压政策，始终大义凛然，坚持水有源木有本的民族气节，这种大无畏的精神加之委婉曲折的笔墨，是只有陂陀石与诗人心领神会的。

　　“清茶湔俗”题刻。位于槐音书院的梧桐树旁。八角形砂石，如果放平支起来就是一个绝妙好的桌面。上面镌刻“清茶湔俗”四字阳文，左右落款“天放”“民五秋八”。“湔”，是洗涤的意思，在此茗茶可以达到消烦脱俗。冠山山后，长着一种叫连翘的野生植物，嫩叶可以制茶，常饮可以生津解毒、清热泻火。我们可以想象，坐在槐音书院的院子，听着琅琅的读书声，品茗冠山上的连翘茶，是多么惬意的事情。“天放”是平定人冯司直的号。“民五秋八”点明时间是民国五年，八月秋天。

　　冯司直（1884—1949年），字振邦，山西平定人，光绪举人，1904年与陆近礼被选为山西省首批官费留日学生，毕业于东京明治大学，1932年2月至1936年5月任山西省立国民师范学校校长。战前曾担任山西省教育会长、山西省政府委员兼教育厅长。太原失守后当了汉奸。1942年底，接替苏体仁担任山西省第二任伪省长。1944年，免伪省长。1945年被关押收审。新中国成立初期死在监狱中。

　　冯司直早年追求超凡脱俗，但最终没有经得起高官厚禄的引诱，做了无耻汉奸，连这块砂石也打上了印记，正是“青山有幸埋忠魂，白铁无辜铸佞臣”。我们可以利用它对青少年进行爱国主义教育，一个人必须树立远大的理想，建立正确的人生观和价值观，否则再有才华，也只能成为千古罪人。