浮躁久了，想静下来读读书，却总是翻两页就放下。最近耐着性子重读鲁迅，没想到不仅读进去了，还有一种柳暗花明的触动。这种感觉，像是久违了的老朋友，忽然说出了你心里憋了很久的话。仅读了《呐喊》自序与《狂人日记》，再忆起当年执教时讲过的《祝福》，已颇有感悟。索性在五四前夕，把这些话写下来，致每一位正在成长的青年。

　　当年我也“怕”鲁迅

　　说实话，如果我今天还是中学生，可能也会觉得鲁迅难懂，因为他的文章确实需要一定的阅历和知识积淀。记得上大学时第一堂现当代作品文选课上，老师讲的就是《狂人日记》。他讲得兴致勃勃、眉飞色舞，可我现在一点也想不起来他讲了什么。唯一记得的，是那种半懂不懂的感觉。后来才明白，鲁迅的价值核心在于批判思维和独立思考，而要真正理解和领悟这些，需要“学力”做支撑，也需要生活的历练。今天再读《狂人日记》，竟觉得豁然开朗，并没有那么生涩难懂，甚至开始欣赏他字里行间的“潜台词”——那些没明说却耐人寻味的话。这份感悟，离不开当年的懵懂。正是因为有疑问，后来才会去寻找答案。青年人的成长不也是这样吗？先有困惑，后有追寻；先有抗拒，后有理解。

　　走近一个真实的鲁迅

　　学生中流传着一句话：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”这其实也提醒我们：如何让年轻人走近鲁迅，依然是一个需要认真对待的课题。鲁迅常被我们置于一个高高在上的位置，这当然可以理解。但有时候，这个位置反而让他显得遥不可及。其实，鲁迅首先是一个有血有肉的人，一个有温情、有幽默感，也会困惑和孤独的人。只有让学生看到这样一个真实的鲁迅，他们才愿意走近他。

　　以《祝福》为例，文中有一段对鲁四老爷书房的描写：“极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。”教参通常的解读是：这副对联象征了鲁四老爷封建卫道士的形象。但很多学者认为，这话的讲头很大，教参的观点值得商榷。这副对联语出朱熹《论语集注》，完整的意思是这样的：“事理通达而心气和平，故能言；品节详明而德性坚定，故能立。”也就是说，一边是“事理通达心气和平”，另一边应该是“品节详明德性坚定”。但小说里，另一边却“脱落”了，松松地卷着放在桌上。这神来的一笔，不正是在说鲁四老爷对理学并不“品节详明、德性坚定”，因而“能言”却不“能立”吗？再加上墙上那个显眼的“寿”字，是陈抟老祖写的（陈抟是道教人物）。这就更清楚了，鲁四老爷嘴上讲的是理学，心里信的是道教，遵从的是迷信习俗，追逐的是物质实利。你看，鲁迅没有一句批评，只是写了一个书房的摆设，就把这个人看透了。这样的鲁迅，哪里是教参里那个干巴巴的“符号”？新青年要读的，正是这样一个真实、锋利、有体温的鲁迅。

　　鲁迅笔下的生命力

　　鲁迅一生致力于国民性的反思和社会的批判，其宗旨在于“立人”，希望国人能够成为真正意义上独立、自主、清醒的人。有意思的是，鲁迅笔下的人物和现象，并没有随着时代变迁而完全消失，这恰恰说明鲁迅作品的生命力。他不是在写某个特定年代的故事，而是在书写人性中某些根深蒂固的东西。正因如此，每一代人读鲁迅，都能读出属于自己的感悟。

　　其实鲁迅的很多文章并不难懂。《风筝》《从百草园到三味书屋》，都在我的童年记忆里留下过浓墨重彩的一笔。学《从百草园到三味书屋》时，我脑海里浮现出生动的画面，联系自己的生活，感觉身临其境。学完之后，还跑到奶奶的后院里，刻意寻找和模仿那种“百草园”的感觉。现在想来，那就是一个孩子对鲁迅最朴素、最真诚的喜爱。后来长大了，再读鲁迅，才慢慢读出了他文字里更深的东西。他的可爱之外，还有锋利；他的温情之外，还有沉思。

　　我相信，时代再怎么变，我们依然需要鲁迅。五四时期，青年们从他那里读到的是觉醒，是冲破铁屋子的勇气；今天的青年，同样可以从他那里读到独立思考、直面真实和不断自省的品质。因为有鲁迅，每一代青年才可能成为真正的“新青年”。五四前夕，谨以此文致敬先生，也致敬正在成长中的每一位青年。