“四角角（角，阳泉方言念jue），圆盘盘，真龙天子镇边沿。”这首有点像谜语的阳泉民谣，我小时候多有耳闻，却一直没有找到答案。

　　前些时候，我参与调查日寇在矿区修筑的炮楼数量及具体位置，想起在庙上中学读书时，听人说大村村有个碉堡，就抱着试试的心态，向大村村党支部书记、村委会主任王福询问。没想到王书记给了我一个惊喜。他说，村里的四角山上，有一个“圆丢丢”的地方，其中有类似碉堡的军事建筑，新中国成立前曾有国民党军队驻扎。我心中一惊，“四角山”不就是“四角角”吗？“圆丢丢”的地方不就是“圆盘盘”吗？

　　这土碉堡具体在什么地方，路好走吗？王书记说，就在天子庙后边，汽车绕郊区的刘备山，直接就能开上去。听闻此言，我的心情有些激动，这“天子庙”不就是民谣里的“真龙天子”吗？我不由默念出了南宋大诗人辛弃疾《青玉案·元夕》里的诗句：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

　　据先人口口相传，四角山上自古以来就有烽火台，朝廷驻兵管理着四周的治安。据《大清一统志·平定州》记载：“四角山在州北三十里。其势四起，下出三泉。”四角山“其势四起”,易守难攻。四角山“下出三泉”，滋养着四周的黎民百姓。据闻四角山下的泉水出水量很大，一眼泉水直接下山流经石卜咀村老君庙沟入桃河；一眼泉水流经洪城河入桃河；还有一眼泉水爱“遛弯”，曲曲弯弯又分成两股支流，一股支流入温河，另一股支流居然绕弯到五渡村后，才汇入桃河。这个支流《平定州志》有记载：“五渡水，在州北十五里，有三源：一出四角山，一出黄沙堰，一出鹿泉山，南流五渡合桃水。”其中，明明白白写着“一出四角山”。

　　汽车沿着国道307复线，很快就绕道上了四角山。我们一行人站在四角山上，远眺盂县曲曲城与寿阳落摩寺，鸟瞰四周，郊区的荫营、汉河沟等地，矿区的桥头街道、沙坪街道等地，还有高耸入云的百团大战纪念碑，全都一目了然，如在眼前，可谓立锥之地可控制数百平方公里之治安也。

　　王福指着四角山上一处面积约数百平方米、茂密的灌木高达三四米的“圆丢丢”之处说：“这就是我们小时候经常来耍的土碉堡，里边的战壕等军事防御工事拐弯抹角，又相互连接，男孩子们在里边玩打仗游戏可来劲了。我们小时候拿根小木棍，在里边随便挖几下，就能捡到子弹壳。”

　　四角山的土碉堡很特殊，四周都是石头或者是山岩风化层，基本没有黄土，而土碉堡所在位置却有大量黄土，草木葳蕤，明显区别于其他地方。我们可以想象一下，既然这里有驻军，那么驻扎在山上的士兵，如果没有冬暖夏凉的庇身之所，是万万不行的，而黄土建筑却恰好具备这样的特性。于是，先人们通过人工运输、牲畜驮拉等方式，将黄土运到四角山上的“圆丢丢”地段，堆积起来的厚实的黄土，构筑了烽火台。抗战时期与解放战争时期又修建了战壕。

　　“你看，下边那座庙就是天子庙。”王福说。是的，那是一座规模不大，却很精致的庙，在这山野之中很显庄严与神秘。天子庙始建于何年，不得而知，享受烟火者是赵简子。据相关碑记显示，天子庙于清朝嘉庆十一年，也就是公元1806年有过一次重修，按照荆氏家谱“相大重之祚云秀，若尔养连山向厚。履泰升恒翠鼎临，咸师谦益丰观姤”排辈，其中我家的六世祖荆云常与七世祖荆座秀、荆武秀，参与了这项工作。荆座秀为倡导与组织者，荆云常捐钱一千文，荆武秀捐钱两千文。这些信息在《重修四角山天子庙碑记》的青石碑文中有明确记载。

　　四角山形如过去度量粮食的“斗”，四角陡峭若飞檐，一檐指向汉河沟，一檐指向桃林沟，一檐指向坪上村，一檐指向蒙村，也就是今大村、半坡、庙上方向。据闻，四角山下的百亩梁曾经是赵简子驻守平潭城时种植军粮的地方。驻扎军队却自筹粮草不扰民，或许这也是老百姓在这里为他修“天子庙”的原因之一吧。其实，赵简子的职位是春秋末期晋国六卿大夫之一，战国七雄之一，外加赵国的奠基人。国人讲究“追封”，赵简子的儿子赵襄子打下赵国江山后，子贵父荣，老百姓将祭奠他的庙宇“追封”为“天子庙”，在感情上还是说得过去的。天子庙在阳泉至少有两座，另外一座在盂县苌池镇下王村。康熙二十三年，盂县籍武全文先生撰写的《重修赵简子庙碑记》（现存下王村天子庙）中记载的“余思王村僻地，何故有简子遗迹？简子晋大夫，庙称天子，何故？盂为赵氏故地，简子由侯称王，或土人追崇王号，故以天子称之矣！”这段话，也是对赵简子享受“天子”待遇的一个说明。

　　四角山下过去是一条官道，来往的行人客商，为寂寞的山野带来了生机。据《修西山赛鱼梁石道碑》载：“方山之旁，有峰矗然而起，环列西南者。里人路经赛鱼梁，东达井陉，西通寿阳。行人往来于此相接，旧石径也……”此碑立于清朝道光二十二年（公元1842年），位置在矿区大村村。2022年，大村村聘请专业人员对碑文进行实地解读时，发现这条古道留在红石板上深深的车辙印清晰可见。《修西山赛鱼梁石道碑》为我们提供了两条信息。其一是老辈人常说阳泉有四个赛鱼，却只能说出大赛鱼、小赛鱼、赛鱼三个来，原来这第四个赛鱼在蒙村的后边，名叫“赛鱼梁”。为啥叫“赛鱼梁”？我推测，过去居住在现在郊区荫营镇那片的居民，要挑着农产品与家用器具，经过这条古道到赛鱼贸易，互相打招呼时说：“铁蛋，你去哪里呀？”“去赛鱼卖了这袋米。”“狗蛋，你干啥去呀？”“我去赛鱼卖了这几个砂锅。”……久而久之就叫成“赛鱼梁”了。其二是古称太行有八陉，即：军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉，它们是古代晋冀豫三省穿越太行山相互往来的八条咽喉通道，是三省边界的重要军事关隘所在地。这篇碑文所言之“旧石径也”，让我们在了解这条起源于“赛鱼梁”古道之重要性的同时，还知道这条古道已经上升到了“陉”的位置，名叫“石陉”。怪不得前人要在四角山上修烽火台、碉堡与掩体等军事设施，这条古道的地理位置真是太重要了。

　　四角山还暗含着中国古代道教口诀“天圆地方律令九章”的意涵。古人认为奇数为阳，偶数为阴。四角山四个角为偶数，代表阴，表大地。四角山上的“圆盘盘”处建有烽火台与碉堡，皆为单数，代表阳，表上苍。此“天圆地方律令九章”，暗喻了人们日常的家庭、教育、文化、军事、法律等规范，其具体内容，现在的网络上多有呈现，在此不多作赘述。

　　站在四角山巅，我凝望着远处的云烟，随口吟打油诗一首作为结尾：四角山巅观古今，陈韵新风润心田。先贤与我话桑麻，太阳月亮好杯盏。